动物习俗文明二——梧桐、竹子、合欢、枣、栗

内容摘要：梧桐梧桐是泡桐的一种。油桐包括油桐、泡桐、紫花油桐、白花油桐和梧桐。桐有很多用途。在，陈干说：“桐木时采无虫蛀，但不涝不腐，不风不裂，不晒不枯，其质不变。南虽长命百岁，但绝不会为敌，与夫贵者同老。”桐油可以榨，泡桐最见不得光，梧桐适合做琴。王充在他的《桐谱》中说：“神族皇帝把木头砍成了一架钢琴”。《论...

梧桐

梧桐是泡桐的一种。油桐包括油桐、泡桐、紫花油桐、白花油桐和梧桐。桐有很多用途。在，陈干说：“桐木时采无虫蛀，但不涝不腐，不风不裂，不晒不枯，其质不变。南虽长命百岁，但绝不会为敌，与夫贵者同老。”桐油可以榨，泡桐最见不得光，梧桐适合做琴。王充在他的《桐谱》中说：“神族皇帝把木头砍成了一架钢琴”。《论衡》曰：“树上榛栗，椅中桐梓，琴瑟皆伐。”《诗经庸风定之方中》说：“住在吴彤山岩间的人，歌唱乐器。”《齐民要术》写道：“蔡邕泰山之行，见烧桐，闻爆炸声，曰‘此好木也’，取而代之的是琴”，为《魏娇》名琴。至今中提琴都是装“烧尾”画的。不知道从哪里开始的。作者无知！印度河被认为是一棵“精神之树”,有能力完成当前的事件。《后汉书》引用《太平御览》的话说：“扶桑、梧桐、松柏，都与众不同。”。《王逸子》说：“其政和平，梧桐永恒。”。《礼丰威仪》说：“王若任用贤能之人，梧桐必生于东室。”反之，“不生梧桐，九州不同。”《瑞应图》对吴彤的灵性及其认识年龄的能力说：“这木头能认识年龄，当它清楚的时候，它就完了。(碧子、古华、华佗子——作者注)不美则老，冷则寒。立秋，一叶先落，故有‘梧桐落一叶，天下知秋’之说。”司马光在《花镜》的诗中说：“当你第一次听到一片树叶落下时，你知道这是九个秋来。”《梧桐》说，“印度河”的每根树枝上有12片叶子，一边有6片叶子，从底部算起一月有一片叶子，闰月有13片叶子。‘看小叶子，即知几月’。梧桐的灵性据说能吸引凤凰。《花镜》说，“凤凰在鸣响，它在高冈。”。梧桐生，在晨。宋代邹博的《诗经大雅卷阿》说：“百鸟不敢栖梧桐，只敢避凤。”。“中国的龙凤，在神话传说中，凤凰是神鸟。能吸引凤凰的梧桐，自然是一种神奇的植物。祥瑞的梧桐在图案中常与喜鹊组合，谐音“幸福”，也有吉祥之意。

竹

根据现代植物分类学，竹子是禾本科植物。而中国的古人对竹子做了专门的评论，加入了人文主义的观点。金岱凯的《见闻录》里说，竹子不软不硬，不草不木。历代关于竹子的诗词歌赋，纷纷被人称道。竹子与民生息息相关。竹子可以用来盖房子、制笔、造纸、做家具和雕刻。《竹谱》认为：“值得霜雪而不凋零，四季常盛，颇不妖娆，雅俗共赏。”学者视竹为圣人，君子。白居易在他的《花镜》中说：“竹如圣人，是什么？”竹固，以树德固。君子见此，以为善，见其持之以恒。竹心空，身空。君子见其心，思施虚受者。竹节忠信，贞节笃定。君子见其节，思磨刀功德，与危相合。如果丈夫是这样的，他就是君子。“竹之德，使人欲与圣贤同生，故有‘宁食无肉，不居无竹’之说。在中国竹文化中，竹子被比喻为君子，在中国画中，松、竹、梅常被称为“老寒三友”。“武清图”是松木，

合欢：落叶乔木，羽状双复叶，夜闭夜舒，象征夫妻恩爱和睦，婚姻幸福。因此，它被称为“婚姻”树。自汉代以来，“相思”二字就深深植根于中国的婚姻文化中。有合欢庙、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗中有一句：“花并排开连树，新酒入相思杯。”合欢被学者们视为缓解仇恨和忧虑的树。《养竹记》说：“相思一人怒，赐绿衣，一相思忘其怒。”嵇康的《花镜》也尝曰：“合欢生气，黄花菜忘忧。”。因为“种植台阶”多，所以适合在房子旁边的院子里种植。

合欢

枣树是我国民居旁边常见的树种。木头是坚硬的，它能用于制造器皿和木刻。古籍曾被称为“枣书”。若果食用，可“补中益气，久服神仙”(《养生论》)。枣树结果很早，幼树也能结果。北方有句民间谚语：“桃三杏四梨五年，枣树当年付”，可见其见效之快。枣谐音“早”，民间口味有枣栗(或荔枝)图案，谐音“早结果”。婚礼仪式中有枣和桂圆组合作为礼物，谐音“贵子早生”，婚礼用枣、栗子、花生等“摊帐”以求吉祥。

枣

栗子可食用，可药用，有积极意义。古代以栗为神主(死者灵牌)，祠堂的神主称为“栗主”。古人用它来表示女人的真诚。《本草经》说：“女人的真诚用榛子保存，用枣子修剪。”《礼记曲礼》也说：“夫妻不能忠枣栗子，可以告其孝。”《国语》说：“东门的栗子有一个安静的家庭室。”有利于家庭和美容。栗子与“理子”谐音，是寻找孩子的吉祥物。大枣、板栗、花生、石榴等。常用于婚礼餐桌或帐篷或新娘的怀里，以获得吉祥的习俗和文化。